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杨梵--维摩诘演教图之我见

来源:艺美视界网 发布人:admin 人气: 发布时间:2019-04-28
 

  维摩诘演教图 2017年 纸本水墨 纵45横240cm

  近几年来,我临习维摩诘演教图已有十余幅!通过反復临摹和听诵《维摩诘所说经》,对维摩诘演教图有个人粗浅的理解和认识。

  维摩诘演教图取材自《维摩诘所说经》文殊师利问疾品——香积佛品,画卷中描绘了维摩诘居士,文殊师利菩萨,散花天女,舍利弗尊者,众香菩萨,维摩诘化身菩萨,众菩萨,众尊者,长者主月盖以及天人护法。整个画卷所展现的是一段有情节,有故事的鲜活情境,绝非一般所注解的“散花至舍利弗身,着衣不堕,维摩诘趁机说法……”。此为谬解,经典中实无此一说,严重减弱画面所传达的深广义理,牵强浅显。不知何所从来,而且不论画册,网络几乎凡所点评此画必有此语,真真贻误众人。

  维摩诘演教图最大的特点乃是把时间和空间进行了抽取和压缩。依照时间展现的情节并置在一起却不让人感到突兀,游走于画内,经中所讲之情境对话却又各自穿插互不妨碍。

  以下就画中人物做浅显的个人分析认知。

  画中最醒目者当属示疾卧坐床榻之长者维摩诘,长须飘洒,态度怡然,目光直视,口微张,伸二指,似在演说妙法(应是向诸菩萨发问“云和菩萨入不二法门”见入不二法门品第九)。

  与维摩诘相对应足踏莲花,狮子座上端坐者是文殊师利菩萨,与一旁善财童子皆为合掌恭敬,注目倾听状。中伏地蹲坐为文殊坐骑青狮子。

  画幅居中一左一右分别为释迦佛大弟子舍利弗与天女。此二人为画中最富情节性的高潮人物。天女闻所说法,现身散花于菩萨大弟子上,花至诸菩萨皆堕落,在大弟子身上则不掉落。舍利弗去花不成,正在窘迫的与天女对答(观众生品第七)。

  卷首有一带头光武将及身旁六个各个境界不同,体悟有别的比丘形象,当是(文殊师利问疾品第五)开始所谓的“文殊师利与诸大菩萨,大弟子众及诸天人恭敬围绕”入城问疾维摩诘之所来者。

  容易被忽略的一个人物是身处大弟子,护法天神之中持钵而立的维摩诘化身菩萨。据《维摩诘所说经》卷下,香积佛品第十所载,维摩诘化身菩萨“相好光明,威德殊胜,蔽于众会”应维摩诘所使前往众香国取来满钵香饭,供养与会大众。

  众香国同来者亦有九百万菩萨,当是画中文殊师利身后诸人。更居后者应为闻饭香而来之长者主月盖以及经中所载“诸地神,虚空神及欲色界诸天…”

  图中文殊师利所坐之座在《维摩诘所说经》卷中,不思议品第六载为维摩诘献神通之力,于东方须弥灯王如来处遣来三万二千狮子之座。此意示人,大中见小,小能容大,一多无碍的圆融境界。

  至此,画中人物情节展现无余。

  二十一个不同时间,空间的人物被作者安排在一个有限的范围里。从文殊师利问疾品第五到香积佛品第十,浩浩五品经的内容,至少七个场景被画家极富智慧与禅意的结合在一起,令人叫绝。画家完全领受并成功运用了经中“以须弥之高广内芥子中。无所增减。须弥山王本相如故。”的深广含义。实为打破时间,空间的壁垒,完美诠释经文的不朽之作!

  乙未仲秋

  杨梵写于无为草堂

  杨梵 自号无为草堂 ,生于河北献县,现居北京。 多次在北京,重庆,深圳等地举办个人画展及联展。

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