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寓言:华庆作品展

来源:艺美中国网 发布人:admin 人气: 发布时间:2015-11-19

  艺术家华庆近照

  华庆简介

  1962 年出生于中国安徽

  1981 安徽省艺术学校毕业

  1982 中央工艺美术学院

  1986 中央工艺美术学院毕业,入驻圆明园 ,从事前卫艺术活动

  个展:

  2014 2014 华庆甲午年个展 先声画廊 北京 798

  2013 人的十二个面貌 北京 798 悦 美术馆

  2012 北京亚洲艺术中心,“ 人 . 物 “华庆个展

  2011 北京亚洲艺术中心“命理”

  2010 台北亚洲艺术中心“2010华庆新作展”

  日本东京MEGUMI OGITA GALLERY“Thinking”

  2009 香港OPERA画廊 华庆个展

  北京798亚洲艺术中心 “思维的魔力”

  2008 北京798 亚洲艺术中心 “人的奥义书”

  2007 台北中央研究院生命科学所美学空间

  新加坡奥沙画廊 “华庆-人的寓言”

  2006 亚洲艺术中心 艺术北京国际画廊博览会

  2004 台湾新竹名冠艺术馆

  2003 台北卡氏珍藏美术馆

  2001 高雄四季艺术中心

  1999 台北北庄艺术中心

  1995 台北日升月鸿画廊

  1991 南斯拉夫贝尔格莱德GRAFCK KOLITIV画廊

  克罗地亚萨格勒布市STUDIO GALERIJE FORUM 画廊

  斯洛文尼亚LJUBCJANA SKC画廊

  1989 斯洛文尼亚LJUBLJANA银行

  1987 北京音乐厅北京美术家协会画廊

  群展:

  2014 北京 咫尺天涯 – 作为传统和当代的多元艺术 天涯美术馆

  2013 意大利 威尼斯双年展 平行展

  2012 德国 汉诺威浮士德艺术馆 大型多媒体艺术展览“时差”

  2011 北京 “艺术北京”北京当代艺术博览会

  2010 北京 “艺术的多样性”第十八届世界美学大会邀请展

  2008 纽约 亚洲艺术中心 美国纽约Bridge当代艺术博览会

  首尔 首尔艺术中心“Blue Dot Asia 2008”

  阿姆斯特兰 阿姆斯特兰艺术博览会2008,canvas international art,“China Now Now 2”

  台北 台北国际艺术博览会

  新加坡 新加坡艺术博览会

  新加坡 OPERA画廊“Crossroads”

  2007 高雄 琢璞艺术中心 “历史与超越”

  北京 中国国际画廊博览会

  北京798 韩国墨画廊“动物凶猛”

  首尔 韩国斗山艺术中心“China Big Boy---A Truth beyond the Real”

  北京 798 亚洲艺术中心“天行健”

  香港 OPERA画廊“Made in China”

  北京 环铁时代Art美术馆“移动的社会——当代艺术展”

  2006 北京 798时态空间“移动的社会主义”

  北京798 红星画廊 “红星·红星·红星”九人展

  上海 朱屺瞻美术馆“欲动”

  香港 奥莎美术馆“自由行”

  1998 北京国际世界艺术博览会

  1993 斯洛文尼亚LJUBCJANA国际版画双年展

  1989 奥地利维也纳亚非学院画廊

  日本大阪国际三年展

 

  寓言:华庆作品展

  文/张桨

  艺术家华庆,是中国当代艺术发展的历史见证者和开创者之一。

  早在1986年,他从中央工艺美院(现清华大学艺术学院)毕业后,就入驻北大西门的民房,后因有众多朋友的加入,开始了圆明园画家村的雏形;并把前卫美学思想运用到舞台实践中:他支持了当时先锋戏剧的演出。此后,随着出国潮,他去了东欧等国家,见证和亲历了冷战的终结和南斯拉夫的解体;之后来到台湾,经历了台湾社会转型的最重要几年及其一系列的政治动荡,成为台湾和国际画廊重要的合作艺术家。2006年,华庆归去来兮,在北京建立了工作室,并通过一系列重要的个展,重返国内当代艺术的阵营。

  走过历史风云的华庆塑造了类人猿(和其他动物)的形象,他用这个高度辨识性的符号隐喻他对人类、对人生的深度思考。华庆通过猿,以及相同科类的猩猩、猴,并进而扩充到整个动物世界,用深邃的思想和排他性的视觉形象,给中国当代艺术的视觉符码以有力奥援和鲜明丰富。

  华庆通常用这几类图式,刻画他画笔下的艺术形象:

  拟人化。众所周知,人类起源于直立行走的猿;目前类人猿是灵长目中除了人以外最为高等和智力最高的动物(智力约是人类的五分之二)。华庆充分利用这个特性,赋予“他”或“他们”煞有介事的“任务”:举旗前行;吹哨引领;调停争端;等等。“他”或“他们”的举止庄重又滑稽、严肃又荒唐,常令观者不禁莞尔、会心一笑;继而又不得不沉重地承认:我们也正在干着这些事情!

  剧情化。华庆常用并置的手法,让“他”与机器人,或是艺术史中的典型人物如“大卫”、“掷铁饼者”,及其他动物交谈、博弈,在引而不发的剧情冲突中,凸显艺术的张力和穿透力。“他”或“他们”本色表演了可上九天揽月、可下五洋捉鳖的当代人类的众生相。

  哲人化。耽于沉思的“他”或“他们”,有时沧桑如历史哲人,或得道高僧。“他”或“他们”也如先贤般地发问:我们是谁?我们从哪里来?我们到哪里去?华庆引导观者走入“他”或“他们”的内心,“他”或“他们”就与“我”或“我们”浑然一体、不分彼此了。这是种危险的游戏,深思的后果常让人不寒而栗。

  粗野的表现主义的笔触、自由涂鸦式的线条、大团大团的浓重色块,以及爱因斯坦相对论和各种数理公式的映衬,无论史诗性的巨制、抑或聚焦式的特写,都在表达华庆对人类创造的所谓文明的质疑和反讽:人类起源和人类进程中的和谐与冲突;人类本能和人类进化中的善恶情仇;人类异化和同化的此消彼长……华庆的艺术,隐喻了人类起源、成长、毁灭的进化史;寓言了人类从直立行走到科学发明的文明史。“类人猿”其实就是人类的“代言人”,不管你喜欢还是不喜欢!

  “我思故我在”,面对华庆的作品,我们是不是也扪心自问:我们是谁?我们从哪里来?我们到哪里去?

  作品赏析

  时间的故事 8 130X110 2014

  时间的故事 8 130X110 2014

  perch 130 X 130 2014

责任编辑:海东
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